Sistemas de Domificación. Nestor Luis Echarte

 

 

 

 

 

 Las casas astrológicas son el nexo fundamental entre los designios del cielo y los sucesos que le tocan a los seres humanos en la tierra. Pero no hay una idea única en cuanto a su implementación y fundamentación. Es por eso que existen mas de 60 sistemas de casas diferentes. Algunos de ellos, basados en la división temporal, otros, basados en la división geométrica, coninciden en la mayoría de los casos en dos puntos fundamentales: La posición del ascendente y la posición del Medio Cielo... horizonte y meridiano como referencia inmediata al nacimiento de un ser humano. Las cuatro casas angulares como base del sistema de casas, que evolucionó desde 4, luego 8 y en la actualidad 12 casas mundanas astrológicas.

 

 https://www.academia.edu/83744760/Sistemas_de_Domificaci%C3%B3n

 

 

¿ Tender puentes ?, ¿ Para qué ?. 08.03.2025

 

 

 

 

 

Nueva reflexión en mi canal de Youtube.

Estaré encantado si comentais. 

 

 

 

Algunas consideraciones sobre la astrología en el Reino de Aragón. Cristóbal Macías

 

 

 

 

 

 

 La astrología y con ella la astronomía, en el Occidente Medieval, pasaron por dos
momentos clave y radicalmente contrapuestos: el primero, que coincidió con los
primeros siglos tras la caída del Imperio Romano de Occidente, de declive y abierta
decadencia, y el segundo, a partir de los ss. X y XI, de recuperación y esplendor.
En el primer caso, hay que advertir que esa decadencia, que afectó sobre todo a las
élites intelectuales –hemos de suponer que debieron seguir existiendo prácticas
populares cercanas a la superchería y a la magia–, fue debida no sólo a la inestabilidad
política motivada por las invasiones germánicas y a la desaparición de la cultura y de la
enseñanza de tipo clásico practicada hasta entonces, sino sobre todo a la actitud
represiva e intolerante de la Iglesia occidental frente a la astrología, mientras que en
Oriente la actitud general fue mucho más tolerante.

 

 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9849906

 

 

 

 

HOLISM AND EVOLUTION. J. C. SMUTS

 

 

 

 

 

 El texto está en inglés.

 

 https://ia803101.us.archive.org/18/items/holismandevoluti032439mbp/holismandevoluti032439mbp.pdf

 

 

La antigua astrología de observación directa de nuestros cielos. Nestor Luis Echarte

 

 

 

 

 

 Desde la observación directa del cielo hasta la utilización de sofisticados medios de cómputo, la comprensión y estudio de la astrología fue evolucionando hasta la actualidad, haciendo de nuestra disciplina un compendio estructurado de arte, historia, ciencia y conocimiento que acompañó al crecimiento de la humanidad desde sus orígenes. Así como muchos afirman, que se puede contar la historia de los pueblos a través de sus guerras y conflictos, personalmente creo que esa historia se puede recrear también a través de la necesidad que tuvieron todas las culturas de observar el cielo y de relacionarlo con sus vivencias cotidianas. La astrología también es un relato de nuestra historia.

 

 https://www.academia.edu/83738726/La_antigua_astrolog%C3%ADa_de_observaci%C3%B3n_directa_de_nuestros_cielos

 

 

Astronomía alfonsí en Morella a finales del siglo XIV. José Chabás

 

 

 

 

 

 

 Notas de investigación

 Astronomía alfonsí en Morella a finales del siglo XIV José Chabás* En la segunda mitad del siglo XIII los astrónomos al servicio del rey de Castilla Alfonso X (1221-1284) elaboraron unas tablas astronómicas, con un texto explicativo de su manejo, que se ha conservado en un único manuscrito en castellano. Las tablas llegaron a París, donde fueron adaptadas en los años 20 y 30 del siglo siguiente por diversos astrónomos, entre los que destacan Juan de Ligneres, Juan de Murs y Juan de Sajonia. Los astrónomos parisinos escribieron nuevos cánones para las tablas alfonsíes, que se difundieron ampliamente por Europa y ocuparon todo el panorama astronómico europeo hasta casi el final del siglo XVI. A pesar de que, desde la época alfonsí hasta mediados del siglo xv, la astronomía siguió siendo activamente practicada en la península ibérica, no se tenía constancia de la utilización de las tablas alfonsíes en España hasta ca. 1460. Es la fecha de la llegada a Salamanca de Nicolás Polonio, autor de unas Tabulae Resolutae basadas en las alfonsíes. Allí ocupó la primera cátedra de astronomía/astrología de la Universidad, con lo cual la astronomía alfonsí, originalmente elaborada en Toledo, se afincaba en Salamanca procedente de Polonia (Chabás 1998; Porres y Chabás 1998). En este artículo se aportan pruebas de que la astronomía alfonsí elaborada en París había llegado ya a España, concretamente a la Corona de Aragón, poco antes del año 1400. El manuscrito 4238 de la Biblioteca Nacional de Madrid está íntegramente dedicado a la astronomía. El material que contiene es de finales del siglo XIV y principios del siglo xv. El manuscrito consta básicamente de tres partes: la primera es un texto en latín (ff. 2r-22v) y las dos restantes son conjuntos de tablas titulados tabule illustris Alfoncii regis Castelle (ff. 23v-59v) y alie tabule (ff. 60r-68v).

 

 https://www.academia.edu/115737435/Astronom%C3%ADa_alfons%C3%AD_en_Morella_a_finales_del_siglo_XIV?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Miguel Servet, y su Retractación de la Práctica de la Astrología Judicial (o Adivinatoria). Por Julio César Clavijo Sierra

 

 

 

 

 

 

 Algunos apologistas trinitarios, acérrimos oponentes a la teología de la
unicidad, han intentado dañar el legado teológico de Miguel Servet presentándolo como
un altísimo ocultista y un hombre entregado por entero a Satanás, que según ellos se la
pasó toda su vida haciendo vaticinios a través de la astrología judiciaria (o adivinatoria).
Sin embargo, la verdad es que el paso de Miguel Servet por la astrología judiciaria fue
bastante breve (empezó a sus 25 y terminó a sus 27 años), y se produjo en un periodo de
su juventud en el cual él reconoció haber abandonado la causa de Dios casi por completo.
Finalmente, Servet se retractó de todo cuanto había dicho a favor de la astrología
judiciaria. Curiosamente, el argumento utilizado por estos apologistas trinitarios, que dice
que donde quiera que se vea la astrología, esta hace que la visión de Dios que tengan sus
practicantes esté ligada con el ocultismo, se devuelve violentamente contra ellos, pues
bajo dicho criterio se tiene que concluir irremediablemente que la trinidad es ocultismo,
en razón a las multitudes de trinitarios que la han practicado a lo largo de los siglos, entre
ellos Papas, clérigos, reyes y hombres del común, e incluso protestantes que lideraron la
reforma como Felipe Melanchthon (1497 – 1560)

 

 https://www.academia.edu/118699412/Miguel_Servet_y_su_Retractaci%C3%B3n_de_la_Pr%C3%A1ctica_de_la_Astrolog%C3%ADa_Judicial_o_Adivinatoria