La astrologia en las universidades castellanas durante el siglo XVII. Tayra Lanuza-Navarro

 

 

 

 Como disciplina clásica proveniente de la Antigüedad, desde la Edad Media la astrología formaba parte de la
enseñanza universitaria en la facultad de artes. Esta enseñanza tenía un carácter fundamentalmente propedéutico
(Navarro Brotons, 1992: 185-216). La función de la astrología era en principio proporcionar una herramienta de
trabajo a los médicos, para que a partir de la posición de los astros y su supuesto significado astrológico pudieran
realizar diagnósticos, establecer horas y días de toma de medicamentos y de realización de sangrías, etc. También
se percibe otra misión de la astrología no expresada claramente, pero que subyace en la organización de la
enseñanza, que sería la de colaborar en la construcción de un sistema cosmológico coherente que, integrándose en
la teología, diese un sentido a la organización del universo. En cualquier caso dentro de la enseñanza de las
matemáticas se consideraba normal la inclusión de un curso de astrología

 

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LA FISIOGNÓMICA EN EL MUNDO ANTIGUO. Belén Altuna

 

 

 

 

 

 Mejor o peor, todos sabemos leer caras. Todos inferimos un montón de datos de la
apariencia facial y corporal de la persona que tenemos enfrente. Aunque no seamos
conscientes de ello, aunque lo hagamos de manera intuitiva e irreflexiva. En general,
todos actuamos como si el aspecto exterior (y especialmente el rostro, nuestra parte más
expuesta y expresiva) delatara, revelara el ser interior de una persona. Esperamos que
haya una congruencia entre lo que es y lo que parece, y cuando esa congruencia no se
produce sentimos cierto desconcierto.

 

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Imágenes de la influencia astral en los escritos de Abraham Ibn `Ezra' . JOSEFINA RODRÍGUEZ ARRIBAS

 

 

 

 

 

 

 Abraham ibn `Ezra' (1092-1165/67) se ganó una reputación per-
durable entre sus contemporáneos y en la posteridad como intérprete
de la Biblia, poeta religioso y profano, y en su doble faceta de gramá-
tico de la lengua hebrea y divulgador de la ciencia andalusí, que cono-
ció durante su estancia en Córdoba, Granada, Lucena, Sevilla y Toledo.
El año 1140, seguramente ante la presión de la ortodoxia radical
musulmana y la respuesta cristiana, abandonó España e inició una vida
de sabio errante por distintas ciudades de Italia, Francia e Inglaterra,
donde sus conocimientos en todos estos campos fueron muy valorados
y crearon escuela.
Este trabajo, nacido del examen de los excursos de tipo científico
y filosófico que aparecen en sus comentarios a las Escrituras, se centra
en la faceta más literaria y estilística de un autor que forzosamente
hubo de preocuparse por los aspectos literarios en tanto que poeta, gra-
mático y comentarista del Libro por excelencia.

 

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Astrolabios andalusíes e hispanos: de la precisión a la suntuosidad. Azucena Hernández Pérez

 

 

 

 

 

 El astrolabio es un instrumento de precisión para uso astronómico que nació en Grecia en torno al s. I
a.C. y, en manos del Islam, a partir del s. VIII se revistió de una dimensión suntuaria como instrumento
al servicio de la religión y del poder civil. Un recorrido cronológico desde el s. X al XV, de la mano de
los astrolabios andalusíes y de los realizados en los reinos cristianos hispanos, evidencia la evolución de
su dimensión decorativa. Los astrolabios que nos han llegado son de latón y los análisis metálicos rea-
lizados en las aleaciones usadas en cada una de sus partes nos ayudan a perilar la coniguración de los
talleres astrolabistas. Los Tratados del Astrolabio conservados, en árabe, latín y castellano, nos permiten
conocer el proceso teórico de diseño, las aplicaciones y el modo de funcionamiento de los astrolabios.

 

 https://www.academia.edu/11177710/Astrolabios_andalus%C3%ADes_e_hispanos_de_la_precisi%C3%B3n_a_la_suntuosidad_Andalusi_and_Hispanic_Astrolabes_From_Precision_to_Sumptuousness?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Los judíos y las ciencias ocultas en la España medieval. Enrique CANTERA MONTENEGRO

 

 

 

 

 

 Hasta hace relativamente poco tiempo era muy escasa la atención que ve-
nía dedicándose al estudio de la magia y de las diversas artes ligadas a su prác-
tica en el judaísmo1 . Es probable que esta falta de atención responda a la erró-
nea creencia, muy extendida hasta tiempos recientes entre los hebraístas y los
estudiosos del mundo judío en general, de que los judíos habían mostrado muy
poco interés a lo largo de la historia por la magia. Los autores del siglo XIX,
fuertemente influidos por el racionalismo dominante en el pensamiento cien-
tífico en esa centuria, se esforzaron por subrayar los aspectos más propia-
mente racionalistas de la cultura judía, en un intento por demostrar que ésta
era ya en la Edad Media compatible con la de su tiempo. Pero incluso en tiem-
pos más recientes, y en concreto por lo que se refiere al judaísmo hispano en
particular, las investigaciones acerca de la cultura hebrea han centrado su aten-
ción de forma preferente en la producción histórica, filosófica y literaria en
general, descuidando en cierto modo campos que, como la medicina, la astro-
logía o la magia culta, son tan importantes para el hombre y para la sociedad
medieval.

 

 https://www.researchgate.net/publication/27588900_Los_judios_y_las_ciencias_ocultas_en_la_Espana_medieval/fulltext/0e605c67f0c46d4f0ab59c40/Los-judios-y-las-ciencias-ocultas-en-la-Espana-medieval.pdf?origin=publication_detail&_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uRG93bmxvYWQiLCJwcmV2aW91c1BhZ2UiOiJwdWJsaWNhdGlvbiJ9fQ&__cf_chl_tk=n6oKnR6Q1gW8D5QD1IcO4oCW22SZgKf4qYVAOcuSQKw-1731855212-1.0.1.1-CNzOyIzaJfY3L3hi.mGbmWIr2Zz5LuNOSMpgusfdwko

 

 

El deseo de ser dioses al margen de Dios en la Nueva Era: “Lucis Trust”

 

 

 

 

 

 

 El deseo de ser como Dios, hacer lo que me de la gana, es el fundamento sobre el que se construye la Nueva Era, pues es el cimiento de la magia, el dominio al margen de Dios. Dentro de esta corriente de la “New Age”, en concreto desde la Teosofía, surgió la fundación “Lucis Trust” de Alice Bailey, un organismo con presencia en las estructuras de las Naciones Unidas, cuyo fin no es otro que entronizar el deseo humano de ser como Dios al margen de Él tal y como hizo Lucifer.

 

 https://es.aleteia.org/2018/03/12/el-deseo-de-ser-dioses-al-margen-de-dios-en-la-nueva-era-lucis-trust

 

 

Historia de la Fisiognomía. Interrogantes éticos y antropológicos de una seudociencia. Belén Altuna

 

 

 

 

 

 

 La tendencia de los humanos a leer los rostros es una inclinación natural, universal, que sin lugar a dudas vendrá de nuestros orígenes: nuestros primeros antepasados necesitaban saber de quién se podían fiar y de quién no. Como nos sigue ocurriendo a nosotros, por supuesto. De hecho, la hipótesis antropogenética en la que coinciden los expertos es que nuestro rostro se hizo lampiño, perdió la pelambrera característica de otros homínidos y simios, para que los otros pudieran leer en él. Porque las caras lisas amplían enormemente el vocabulario facial, hacen más claros, sutiles y variados los mensajes; facilitan, en definitiva, el camino para las criaturas hipersociales que somos. El caso es que los humanos poseemos más músculos faciales que ningún otro animal sobre la tierra: veintidós en cada lado. Y ello nos lleva a la increíble capacidad de generar más de 10.000 expresiones faciales, es decir, a la posibilidad de transmitir a nuestros congéneres una información de una variedad y una sutileza expresiva extraordinarias.

 

 https://www.academia.edu/22134145/Historia_de_la_Fisiognom%C3%ADa_Interrogantes_%C3%A9ticos_y_antropol%C3%B3gicos_de_una_seudociencia?auto=download&email_work_card=download-paper