TRADUCCIONES CIENTÍFICAS ÁRABO-ROMANCES EN LA PENÍNSULA IBÉRICA . JULIO SAMSÓ

 

 

 

 Parece claro que hay que relacionar la aparición de una prosa científica en
lengua vulgar con Alfonso x quien ha pasado a la historia como patrocinador
de un amplio programa de traducciones - y no sólo de traducciones- de textos
astronómicos, astrológicos y mágicos árabes al castellano (Samsó, 1984a y b,
y 1994). Es importante subrayar las disciplinas científicas y paracientíficas que
parecen haber interesado al monarca ya que, fuera del terreno de la astrono-
mia/astrologia y de la magia talismànica (íntimamente relacionada con la an-
terior) sólo se le ha atribuido la traducción de dos textos agronómicos (Millás,
1943 y 1948; García Gómez, 1984) sin que nunca se haya llegado a establecer,
sin lugar a dudas, su total autenticidad.
Astronomía y Astrologia resultan inseparables en la Edad Media y es evi-
dente que Alfonso X creía en la Astrologia y aprobaba la Magia talismànica
siempre y cuando no se utilizara -según indican las Partidas- con el fin de da-
ñar a otra persona (Thorndike: ii, 814). 

 

 https://www.academia.edu/32052775/ACTES_DEL_VII_CONGRES_DE_LASSOCIACIO_HISP%C3%81NICA_DE_LITERATURA_MEDIEVAL_Castell%C3%B2_de_la_Plana_22_26_de_setembre_de_1997?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Shinzo Abe.

 

  

https://www.elperiodico.com/es/internacional/20220709/duelo-japon-asesinato-shinzo-abe-14040671

Levanto la carta del 0 de Aries, 2022, para Tokio y la pongo en Sinastría al ciclo del 1, para el día 8.07.2022, que es cuando ocurre el atentado.

 Curiosamente el MC del ciclo del 1, se pone sobre Plutón.

Plutón suele traer determinaciones de muerte y además, en este caso, rige la casa XI.

La casa XI en Astrología mundial, nos da información sobre ministros entre otras acepciones

 

 

Notas sobre la astronomía y la astrología de Llull. "Estudios Lulianos". Julio Samsó.

 

 

 

Las ideas astronomicas de R a m o n Llull han sido objeto de un cicrto nú-
mero de trabajos durante los ultimos treinta años. De entre ellos destacaré los
articulos publicados por V E R N E T (1951-52 y 1979), la edicion y estudio de
la Nova Geometria, que contiene numerosos pasajes de interés astronómico,
por M I L L A S (1953), el importantisimo estudio de YATES (1954) y otros tra-
bajos debidos a M I L L A S (1962) y P E R E I R A (1973 y 1976). Ahora bien, no
disponíamos hasta hace muy poco de una edicion de ninguna de las dos versio-
nes conservadas (latina y catalana) del Tractat d'Astronomia que hoy pode-
mos leer en el texto preparado por Jordi G A Y A , con la colaboracion de Lola
BADIA (1981). Logicamente esta publicacion viene a facilitar enormemcnte
la tarea t a n t o de los interesados por las ideas Iulianas como de los estudiosos
de la historia de la astronomia y asi vemos que tanto Gaya (en G A Y A - B A D I A ,
1981, p p . 205-212) como, muy recientemente, BONNER (1983) han hecho apor-
taciones al tema del lugar que ocupa el Tractat dentro del conjunto de la obra
Iuliana.

 https://ub.academia.edu/JulioSams%C3%B3

https://ibdigital.uib.es/greenstone/sites/localsite/collect/studiaLulliana/index/assoc/Studia_L/ulliana_/1981v025/f02p199.dir/Studia_Lulliana_1981v025f02p199.pdf 

 

Astrología y mitología en los manuscritos ilustrados de Alfonso X El Sabio. ANA DOMÍNGUEZ RODRÍGUEZ

 

 

 

Presentación detallada e ilustrada de las miniaturas de tipo astrológico-mitológico incluídas en los

ejemplares manuscritos originales de las obras de Alfonso X de Castilla. Acompañada del correspon-

diente aparato crítico.

 

 https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/ELEM0707110027A/21423

 

 

🟠 La ELITE quiere ELIMINARTE ⚠️ ¿No vas a hacer nada?

 

 

 

 

Los Liberales

Entrevista al periodista Antonio Valdez de @El Mercurio - Ahora o Nunca

 https://www.youtube.com/watch?v=L7QEGFYbtuU

 

Sobre el alcance del «ocultismo» renacentista. Alberto Montaner

 

 

 

 Tiempo ha que se admite, aunque todavía a veces con incomo-
didad (como subrayan Vasoli, 2002: 133-137, y Hanegraaf, en
DGWE, pp. ix-x), que la magia y el hermetismo forman parte
integrante, y en ciertos campos esencial, de la cultura renacen-
tista. Su presencia, aunque no su verdadera importancia, la re-
conoció ya Burckhardt (1860, trad. 1942: 417-447) en su clásico
trabajo sobre la cultura italiana del Renacimiento y un siglo des-
pués una gran síntesis panorámica como la de Chatel y Klein
(1963, trad. 1964: 97-101) dedicaba sin ambages un apartado específico al «Saber má-
gico y oculto». Las sólidas aportaciones de Garin (1950 a 1955) y el germinal trabajo
de Yates (1964) sobre el hermetismo, pese a sus exageraciones, resultaron fundamen-
tales en este aspecto, mientras que a la conjunción de espiritualidad y alquimia le
había consagrado ya Koyré (1955) un libro esclarecedor (aunque, a mi entender, hoy

 no tenido suicientemente en cuenta). Incluso Foucault (1966: 32-49) había identifi-
cado con el meollo mismo de la episteme renacentista (o, en términos más cercanos a
los suyos propios, preclásica) el sistema de correpondencias y relaciones que sustenta
la magia naturalis, en su caso epecialmente con base en Paracelso. Aunque es muy
dudoso que este planteamiento pueda hacerse coextenso con la episteme renacentista
(como bien le objetó Weightman, 1989: 389 y 391-392), dado que ni siquiera es la base
de todas las variedades mágicas del período, no cabe duda de que las indagaciones
mágicas y herméticas entran en sintonía con la efervescencia teorética y el ansia por
comprender y controlar las fuerzas naturales propios del momento, aspectos en los
que se ha detenido también Garin (1961, 1976a y b, 1988a y b) y sobre los que ofrece
dos sucesivas y buenas síntesis Brach (1998 y 2006).

 

 https://www.academia.edu/30662581/Sobre_el_alcance_del_ocultismo_renacentista?auto=download&email_work_card=download-paper

 

 

Acerca de los seis principios de las cosas. Un sistema medieval del universo. Introducción, traducción y notas de Francisco Bastitta, Valeria Buffon y Cecilia Rusconi

 

 

 

 

 La figura de Hermes Mercurio Trismegisto no ha dejado
de ejercer su fascinación en los lectores desde la Antigüedad
hasta nuestros días. Es precisamente ese halo de miste-
rio que lo rodea, amén de la profusión de escritos diver-
sos que se le atribuyen, lo que tal vez haya reforzado este
atractivo, al que sucumbieron también grandes pensado-
res medievales. Su legendaria personalidad lo caracteri-
za como rey, filósofo e incluso como un dios del antiguo
Egipto, que entrega a los hombres iniciados los secretos de
la vida y de la divinidad.1 A este inasible autor se le atribu-
yen innumerables obras desde la Antigüedad tardía hasta el
Renacimiento.

 

 https://www.academia.edu/40281337/_Hermes_Trismegisto_Acerca_de_los_seis_principios_de_las_cosas_Un_sistema_medieval_del_universo_On_the_Six_Principles_of_Things_A_Medieval_World_System_E_book_version_?auto=download&email_work_card=download-paper