lunes, 3 de febrero de 2020
Plotino y el problema de las estrellas. Por Luís Miguel Vicente García.
La lectura plotiniana de la sincronicidad entre astros y hechos humanos en vez de la lectura causa-efecto de la astrología judiciaria tradicional fue la visión más seguida por el humanismo. Las estrellas no representan poderes en sí mismos sino como símbolos o signos. El hombre sabio, y así lo entendieron también los humanistas neoplatónicos, es aquél que sabe interpretar los símbolos desentrañando el sentido de la simpatía o analogía universales. El poder simbólico, por basarse en una inspiración abierta más que en el raciocinio lógico, entronca con otros lenguajes simbólicos, incluido el de la literatura, al que presta numerosos recursos
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=174941
Libro completo acerca de la determinación de las estrellas.
Abu al-Hassan Ali Ibn Ali Ibn Abi al-Rijal (también conocido como Haly o Hali y por las versiones latinizadas de su nombre, Haly Albohazen y Haly Abenragel) fue un astrólogo y astrónomo árabe de finales del siglo X y comienzos del XI, quien sirvió como astrólogo de la corte en el palacio del príncipe tunecino, al-Muizz Ibn Badis. Su tratado más famoso, Kitāb al-bāri' fi ahkām an-nujūm (Libro completo acerca de la determinación de las estrellas), fue una de las obras traducidas por el equipo de eruditos cristianos, judíos y musulmanes que reunió en Toledo el rey Alfonso X de Castilla (quien reinó entre 1252 y 1284) para traducir obras científicas del árabe al latín y al español castellano. Sobrevive una copia manuscrita, con cinco de los ocho libros de una traducción que hizo Yehudā ben Moshe Cohen al castellano antiguo, y se encuentra en la Biblioteca Nacional de España. De Judiciis Astrorum (Libro completo acerca de la determinación de las estrellas), una traducción del manuscrito del castellano antiguo al latín, se publicó en Venecia en 1485 y se convirtió en una importante fuente para comprender la astrología medieval en la Europa renacentista. El impresor fue Erhard Ratdolt, perteneciente a una distinguida familia de artesanos de Augsburgo, Alemania, que fue a Venecia alrededor de 1475 y estableció allí una exitosa imprenta.
https://www.wdl.org/es/item/7387/
https://dl.wdl.org/7387/service/7387.pdf
Flores de Abu Ma´shar.
Ja'far ibn Muhammad al-Balkhī (787–886), conocido como Abu Ma'shar, vivió en Bagdad en el siglo IX. Originalmente un erudito islámico de hadices (las tradiciones proféticas de Mahoma) y contemporáneo del famoso filósofo al-Kindī, Abu Ma'shar desarrolló un interés en la astrología a la edad relativamente tardía de 47 años. Se convirtió en el más importante y prolífico escritor sobre astrología en la Edad Media. Sus discursos incorporaron y se expandieron sobre los estudios de eruditos anteriores de origen islámico, persa, griego y de la Mesopotamia. Sus obras fueron traducidas al latín en el siglo XII y, debido a su amplia circulación en forma de manuscrito, tuvieron una gran influencia sobre los eruditos occidentales. Este libro es la primera edición de Abū Ma‘shar’s Kitāb tahāwīl sinī al-‘ālam (también conocido como el Kitāb al-nukat) traducido al latín por el traductor del siglo XII Johannes Hispalensis (Juan de Hispalense). El texto hace referencia a la naturaleza de un año (o mes o día), según lo determina el horóscopo y fue concebido como un manual práctico para la instrucción y la formación de los astrólogos. En el libro se incluyen numerosas ilustraciones de los planetas y las constelaciones. La impresión de Erhard Ratdolt, un famoso impresor de Augsburgo, Alemania quien, con dos compatriotas, estableció una sociedad de impresión en Venecia en 1475.
https://www.wdl.org/es/item/2997/
https://dl.wdl.org/2997/service/2997.pdf
domingo, 2 de febrero de 2020
El Tractatus de Venenis de Pietro d´Abano. Por Alba Aguilera Felipe
En este trabajo se presenta la primera edición crítica, acompañada de una traducción al castellano, del Tractatus de uenenis de Pietro d'Abano (ca. 1250-ca. 1316), un pequeño manual sobre toxicología en la que se exponen diferentes sustancias venenosas acompañadas de los síntomas que provocan en el cuerpo humano y los tratamientos adecuados para combatirlas. Asimismo, a modo de introducción a la edición, se ha llevado a cabo un estudio preliminar en el que, por una parte, se intenta arrojar más luz en torno a la figura del autor, cuyos detalles biográficos han sido objeto de numerosas interpretaciones a causa de la falta de un estudio crítico, y a su producción literaria; por otra, se presenta un análisis tanto del contenido, la forma y la pervivencia del tratado como de los pasos previos que se han llevado a cabo para realizar la edición crítica, haciendo especial hincapié en la amplia tradición de testimonios conservados.
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/462190/aaf1de1.pdf?sequence=1&isAllowed=y
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New mailsábado, 1 de febrero de 2020
La importancia de tener la carta bien rectificada.
Si queremos hacer Predicción en Astrología debemos trabajar con cartas bien rectificadas, de lo contrario los pronósticos no serán fiables.
Me estoy refiriendo a la carta natal, ya que cuatro minutos de error en la hora, representa un año de error en Direcciones Primarias.
Las Direcciones Primarias son la herramienta más potente para saber que tipo de calidad de tiempo tenemos en el momento que realizamos el estudio.
Con lo cual es fundamental rectificar bien la carta natal.
Otra cosa es la carta horaria, técnica que quedó borrada del mapa en el siglo XVI por las prohibiciones de los papas Sixto V, y Urbano VIII.
La carta horaria da respuestas concretas a preguntas concretas, en el momento y lugar donde se formula la pregunta.
El astrólogo no necesita saber la hora de nacimiento del consultante, ni sus datos natales, solo necesita que le formulen una pregunta muy concreta, y que sea legítima.
Es decir, que no se la tome como un juego.
viernes, 31 de enero de 2020
Mujeres filósofas en la Historia. Por Ingeborg Gleichauf.
Historia de la filosofía significa, por lo general, historia de filósofos; situación que la academia respalda al enfocar los estudios y la atención principalmente en los hombres filósofos ¿Es que no filosofan las mujeres?, ¿acaso no hay mujeres filósofas? Filosofar es una necesidad y capacidad humana, no es un privilegio masculino. Mujeres filósofas en la historia pretende dar cuenta, a partir de un recorrido histórico (desde la Antigüedad hasta el siglo XXI) de la presencia de mujeres filósofas y sus aportaciones. Presenta a cuarenta y cuatro pensadoras de diferentes orígenes, entornos y disciplinas, en sus contextos sociopolíticos y filosóficos, y demuestra que han filosofado desde siempre, algunas en situaciones más adversas que otras, y que sus pensamientos han surgido y se han desarrollado paralelamente a los de los reconocidos y estudiados filósofos. Este libro ofrece la posibilidad de completar así una historia tantas veces silenciada. Ingeborg Gleichauf estudió germanística y filosofía en Friburgo, Alemania, ciudad donde reside actualmente. Escribió su tesis doctoral sobre Ingeborg Bachmann. Desde hace años se dedica a estudiar mujeres filósofas y ha escrito una biografía sobre Hannah Arendt.
http://culturafilosofica.com/wp-content/uploads/2019/11/Ingeborg-Gleichauf-Mujeres-filosofas-en-la-historia.pdf
Antropología y simbolismo.
Si bien los vínculos entre antropología y simbolismo son en cierta medida congénitos, ya que han estado presentes desde el origen de la disciplina como tal, la antropología simbólica no ha sido un camino frecuentemente transitado por los antropólogos mexicanos, cuyos pasos se han encaminado con mayor frecuencia hacia otras ramas de la antropología social. Concebida a menudo como un ejercicio destinado a examinar manifestaciones de carácter mítico o religioso, la antropología simbólica ocupó de hecho un lugar poco destacado en los debates antropológicos que se suscitaron en México durante las décadas de los sesentas y setentas del siglo pasado, esencialmente preocupados por analizar las manifestaciones del cambio cultural sin brindar por ello estudiosos pormenorizados de lo que debía entenderse bajo el concepto de “cultura”. Fue necesario que, hacia la década de los ochentas, obras como la de Víctor Turney, Mary Douglas o Clfford Geertz arribaran finalmente a las traducciones castellanas para que una nueva generación de antropólogos advirtiera la importancia del simbolismo en el análisis de los fenómenos culturales. Esta obra plasma, en consecuencia, los resultados de investigaciones que en gran medida continúan con las pautas desarrolladas por Marie-Odile Marion, quien en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, diera un fuerte impulso a los estudios multidisciplinarios en el campo de la antropología simbólica, congregando a especialistas interesados en diversas temáticas de la dimensión y las lógicas simbólicas de las prácticas sociales, eje de muchos de los estudios que ella llevó a cabo (cfr.1991, 1993, 1994, 1997, 1999, 2000). De seminarios y eventos anteriores se derivaron volúmenes coordinados por Marion (1995, 1997), tradición que retomamos en el marco de una labor conjunta de los cuerpos académicos del Programa de Mejoramiento del Profesorado (PROMEP).
https://drive.google.com/file/d/1uHGfSwF9DKoBlNggX2sof7rbUoPCYsZm/view?fbclid=IwAR0Ev2-I61E6XLXZdp5Cn2NozqC3jr48Ua8KIa5G5dBWffIRDlZxgOP05-U
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LA ASTROLOGÍA DE CALIDAD, CON JOSEP LLUESMA. QUE APLICAR: ¿ MODERNA, PSICOLÓGICA, O CLÁSICA?
Una entrevista que me hace la también astróloga Jacqueline Rivas.

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Si os apetece contrastar las estrellas fijas con vuestro horóscopo aquí os dejo algunas tablas de referencia. No las suele utili...
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El texto está en inglés. https://avalonlibrary.net/ebooks/Robert%20Zoller%20-%20Tools%20%26%20Techniques%20of%20the%20Mediev...
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El texto está en inglés. https://avalonlibrary.net/ebooks/Robert%20Zoller%20-%20Tools%20%26%20Techniques%20of%20the%20Medieva...