En los tres libros anteriores a éste, queridísimo Ario, escribí
de los aromas, de los aceites, de los perfumes, de los
árboles, de los animales, de los cereales, de las hortalizas,
de las raíces, de los zumos, de las hierbas y de las semillas;
en este cuarto libro trataremos de las hierbas que faltan y de
las raíces.
Los primeros en expresar alguna idea sobre el origen de
las plantas y una concepción filosófica de la enfermedad y
de'la salud, del hombre como un organismo complejo sometido
a la acción de diversos factores naturales, fueron los
pensadores del período presocrático, Alcmeón de Crotona,
Empédocles de Agrigento y Diógenes de Apolonia. Los
autores presocráticos tratan de buscar el origen de todas las
cosas; explican el nacimiento de las plantas a partir de los
elementos del agua y de la tierra, del aire y de la lluvia, si
tomamos como fuente a Teofrasto.
https://archive.org/details/dioscorides.-plantas-y-remedios-medicinales.-libros-i-iii-ocr-g-1998
En ¿Cuánto vale una vida? O cómo pensar la dignidad humana en un mundo desigual, Didier Fassin propone una reflexión breve pero muy potente sobre una pregunta central: por qué algunas vidas parecen valer más que otras. El libro reúne su lección inaugural en el Collège de France, pronunciada en 2020, y una entrevista posterior. Desde el comienzo, Fassin cruza la salud pública, la antropología, la sociología y la filosofía política para pensar cómo las sociedades producen desigualdades no solo económicas, sino también desigualdades en la posibilidad de vivir, ser cuidado, ser reconocido y ser llorado. El eje del libro es que la dignidad humana no puede pensarse de manera abstracta. Aunque muchas sociedades declaran que toda vida tiene el mismo valor, en la práctica las políticas estatales, los sistemas de salud, las fronteras, las cárceles, la policía y las instituciones humanitarias muestran que no todas las vidas reciben la misma protección. Fassin observa que los pobres, los migrantes, las minorías racializadas, los presos o los habitantes de países empobrecidos suelen quedar expuestos a mayores riesgos, menor expectativa de vida y menor reconocimiento público.
N os desplazamos hasta los Alcázares, una apacible localidad de la costa murciana, para encontrarnos con Gabriel Carrión, un hombre refl exivo, pero contundente a la vez en sus incursiones en la investigación más heterodoxa. Allí hablamos con con él sobre sus inicios a nivel personal y profesional y profundizamos en la opinión que le merece la Cienciología, tema al que ha dedicado su último libro Scientology: la batalla más larga.
https://www.academia.edu/49130866/Cienciolog%C3%ADa_Entrevista_a_Gabriel_Carri%C3%B3n
Este artículo sigue una pista propuesta pero no desarrollada por Michel Foucault, quien en su curso Los anormales (1975) vinculaba el personaje del religioso criminal con la figura del “monstruo político”, pero se centraba en el tipo del tirano. En nuestro trabajo, siguiendo esa sugerencia no proseguida, se explora la genealogía del clérigo abusador de menores. Por una parte, se traza el perfil del “cura pederasta” como enemigo biológico de la nación y de la clase, en el contexto de la cultura española del final del Imperio colonial, en el tránsito del siglo XIX al XX. Por otro lado, se contrasta esa forma de subjetividad con la del “sacerdote pedófilo”, tal como aparece actualmente en los testimonios de las víctimas, en los medios de comunicación y en las ciencias sociales. La intención es mostrar la pertenencia de ambas clases de persona a escenarios biopolíticos muy diferentes, a pesar de la continuidad del motivo teratológico.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8743467
En los tres libros anteriores a éste, queridísimo Ario, escribí de los aromas, de los aceites, de los perfumes, de los árboles, de los ani...
