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En el camino (On the Road) es una novela escrita por Jack Kerouac entre el 2 y el 22 de abril de 1951[] y publicada por primera vez en 1957 en la editorial estadounidense Viking Press. Se trata de una novela en parte autobiográfica escrita como un monólogo interior. Está basada en los viajes que Kerouac y sus amigos hicieron por los Estados Unidos y México entre 1947 y 1950, y contribuyó a la mitificación de la ruta 66.[] Está considerada como la obra definitiva de la generación beat y recibe su inspiración del jazz, la poesía y las drogas: describe un modo romántico y bohemio de vida.
El libro es uno de los clásicos más influyentes del siglo XX y aún hoy se sigue reeditando a un ritmo de 100.000 copias anuales. Es considerado por la revista Time como una de las cien mejores novelas en idioma inglés editadas desde el nacimiento de la revista en 1923 hasta la actualidad.[
https://archive.org/details/KerouacJackEnElCamino/page/n19/mode/2up
Los Vagabundos del Dharma es una novela del reconocido autor Jack Kerouac, ambientada en California, narra el descubrimiento del budismo y la búsqueda del Dharma por parte de jóvenes desharrapados. La obra explora temas como la comunión con la naturaleza, la fraternidad y la poesía, todo ello aderezado con vino, marihuana y orgías. En esta novela, Kerouac se presenta bajo el nombre de Ray Smith, mientras que el poeta y budista Gary Snyder es retratado como Japhy Ryder. También se pueden identificar fácilmente a Allen Ginsberg y Lawrence Ferlinghetti, entre otros participantes del renacimiento de San Francisco.
El texto está en portugués.
El presente artículo tiene como propósito estudiar el tratamiento del concepto de anima mundi
en tres filósofos clave del pensamiento renacentista: Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino y Giordano Bruno. Para
ello, se analizará la concepción cusana de anima mundi en sus obras De docta ignorantia II (1440) e Idiota. De
mente (1450). A continuación, se estudiará el lugar del alma del mundo en la ontología ficiniana en algunos
pasajes de obras como De amore (1469), Theologia platonica (1482) y el tercer libro de De vita triplici (1489).
Por último, se examinará la recepción del concepto platónico de anima mundi en la filosofía naturalista del
Nolano, principalmente a partir de la lectura del De la causa, principio et Uno (1584) y del Lampas triginta
statuarum (1586), complementándola cuando sea relevante con consideraciones extraídas de otras obras
de su producción italiana y latina. Con esto se pretende analizar las continuidades y transformaciones del
concepto de anima mundi en los tres filósofos mencionados.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10494378