El texto está en inglés.
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lunes, 31 de agosto de 2026
La Homosexualidad Femenina en los Textos Astrológicos de la Antigüedad : El Carmen Astrologicum de Doroteo de Sidón. Juan Francisco Martos Montiel
A día de hoy, el único trabajo específico, riguroso y relativamente amplio sobre la homosexualidad femenina en los textos astrológicos grecolatinos con el que contamos es el capítulo 4 (“Predetermined Erotic Orientations: Astrological Texts”, pp. 115-141) del libro de Barbara Brooten, Love Between Women. Early Christian responses to female homoeroticism (Chicago 1996). Tras constatar sus carencias, sin embargo, y siguiendo una sugerencia de la propia autora (p. 138, n. 98: “a systematic study of all of the extant astrological texts from antiquity would doubtless yield further sources on tribades”), nuestro artículo presenta un proyecto más ambicioso consistente en recopilar y comentar todos los pasajes de la literatura astrológica grecolatina que se refieren, de manera explícita o implícita, a la homosexualidad femenina, desde el Carmen de Doroteo de Sidón, en el siglo I d.C., hasta el poema astrológico de Juan Camatero, ya en plena época bizantina, con el objetivo de reunir todos los datos a nuestro alcance, analizar exhaustivamente los textos, discutir la bibliografía disponible y, en suma, clarificar la cuestión. En esta primera entrega, siguiendo el orden cronológico de nuestras fuentes, nos ocupamos del Carmen astrologicum de Doroteo de Sidón, del que sólo han sobrevivido un puñado de fragmentos en su forma hexamétrica original, junto a diversas glosas parciales y una problemática traducción árabe del siglo VIII. Del análisis de este material se extraen una serie de ideas clave (Venus ‘masculinizado’ puede influir en el nacimiento de mujeres con inclinaciones homosexuales; la homosexualidad femenina es algo malo, y ciertas configuraciones astrales pueden hacerlo peor o más dañino; la homosexualidad femenina es comparable a la prostitución, y quienes la practican “realizan actos de hombres”) que al parecer estaban ya establecidas en el pensamiento astrológico del siglo I y que serán repetidas o todo lo más perfiladas sin apenas alteraciones, al menos no sustanciales, por los astrólogos posteriores.
domingo, 30 de agosto de 2026
Enseñando los principios celestes en la corte de Denia: Aḥmad Ibn al-Ṣaffār, Muḥammad Ibn al-Ṣaffār y Abū l-Ṣalt. Denia Maravillas Aguiar Aguilar
María Jesús Rubiera, en su monografía sobre la
taifa de Denia, destaca la estrecha relación entre la
formación de los estados independientes del Šarq
al-Andalus a partir del siglo xi y la preocupación de
los soberanos por la ciencia. El interés por el Saber
es una constante a lo largo de la historia del islam.
Parafraseando a Rosenthal, el término ‘ilm ‘conocimiento,
saber’, es uno de los conceptos que vertebran
el islam. No hay otro concepto, sigue Rosenthal,
que haya sido más determinante para la civilización
islámica. El periodo de las taifas no es una excepción.
Es más, es un periodo histórico especialmente
interesante para comprender que la ciencia es un elemento
estructurante imprescindible en el proceso de
fortalecimiento de un estado
El papel de Abraham ibn Ezra en la divulgación de los «juicios de la astrologia" en las lenguas hebrea y latina. Shlomo SELA
En este artículo se establece que Abraham Ibn Ezrá desempeñó un papel exclusivo en la creación del término hebreo mišpatim con acepción astrológica y que asimismo cumplió un papel central en la creación del equivalente latino iudicia. Se señala también que si el término mišpatim se consolidó en las obras de Ibn Ezrá, ello se debe a que los significados de la palabra reflejaban facetas fundamentales de su concepción del mundo. También se demuestra que la creación del nuevo vocablo no es un hecho aislado sino que representa más bien un caso particular de un fenómeno general que caracteriza su obra literaria: la creación de un léxico científico hebreo, basado explícita y conscientemente en el vocabulario bíblico. Se señala asimismo que los términos mišpatim y iudicia con acepción netamente astrológica se infiltraron en el hebreo y en el latín medieval gracias a la difusión de la obra literaria de Abraham Ibn Ezrá.
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sábado, 29 de agosto de 2026
jueves, 27 de agosto de 2026
La Astrología fue prohibida en el siglo XVI por Sixto V.
Sixto V, papa entre 1580 y 1587 emitió un decreto por el cual prohibió la práctica de la ciencias ligadas a la Astrología o adivinación mientras que instaban a los inquisidores a erradicar a la faz de la tierras a los que las practiquen. Veamos los términos con que terminaba la bula papal.
"Estos pues, tan livianos y tan temerarios hombres, en miserable ruina suya de sus almas, en grande escándalo de los Fieles, y detrimento de la fe Cristiana los acaecimientos, que han de ser de las cosas quando han de suceder prosperas, o adversas, los humanos actos, y finalmente las cosas que dependen de la voluntad libre de los hombres atribuyen a los astros, y a las estrellas, y danles tanto poder, tanta fuerza, virtud, y eficacia para significar lo que está por venir, y de inclinar a lo que antes se conoce, de tal manera, que haya de suceder necesarimente, por lo qual no dudan de preciarse públicamente, y toman para los juicios, y pronósticos de todas las cosas, conociéndolas, y diciéndolas antes que sean".
Sin decirlo, el decreto papal mandaba eliminar astrólogos sin posibilidad que medien autoridades ni leyes de otros países.
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David Pingree. Doroteo de Sidón.
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