Los almanaques con miscelánea en España, Italia y Portugal durante el siglo XVIII. Relaciones e influencias de la “literatura de amplia difusión” en un panorama transnacional. Claudia Lora Márquez

 

El almanaque constituye uno de los objetos tipográficos más

ampliamente difundidos durante la Edad Moderna en Europa,

solo superado por la literatura religiosa (Lüsebrink, 2000,

47). En el setecientos, sus niveles de producción aumentan, al

tiempo que los contenidos ofertados se diversifican. En consecuencia,

aparecen múltiples modelos que amplían la base

astronómico-astrológica que hasta ese momento había constituido

la osatura del pronóstico en sus formas más simples:

calendarios murales y lunarios, así como almanaques de tipo

“básico”, compuestos por el discurso general del año, las secciones

breves fijas1 y los cuartos de Luna (Durán López, 2015,

15-29).

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8705668

LA TRADUCCIÓN DEL ALMANACCO UNIVERSALE DEL PESCATORE DI CHIARAVALLE: ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL SARRABAL EN ESPAÑA EN EL SIGLO XVII.

 

El objetivo del presente trabajo es indagar en el origen de los almanaques

universales del Gran Piscator de Sarrabal de Milán impresos en

España, y para ello se compararán ediciones del siglo XVII de este almanaque

con el original italiano Almanacco Universale del Pescatore di Chiaravalle,

impreso en Milán.

En mala estrella: los pronósticos astrológicos y repertorios de los tiempos censurados por la inquisición española (1632-1707). Mathilde Albisson

 

Este artículo aborda un aspecto del conflicto entre astrología y censura inquisitorial, que se dio a partir del último tercio del siglo XVI hasta el siglo XVIII: se centra en el caso de los pronósticos y de los repertorios de los tiempos que fueron censurados por la Inquisición española en el siglo XVII. Esta producción editorial en lengua vulgar de amplia difusión estuvo en el punto de mira del Santo Oficio por sus frecuentes incursiones en el campo de la prohibida astrología judiciaria. En este artículo, se examinan los pasajes que fueron objeto de expurgo o de recelo inquisitorial y se investigan los motivos por los que fueron censurados, a la luz de los expedientes de calificación y censura. El presente estudio aspira a caracterizar la actitud de la Inquisición española frente a una literatura astrológica de amplio consumo y a dilucidar lo que estaba en juego en el control de su nutrida producción editorial.

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7183872

 

The exaltations of Greco- Roman astrology and their relation to Babylonian Normal Star positions. Mathieu Ossendrijver

 

El texto está en inglés.

https://www.researchgate.net/publication/397113209_The_exaltations_of_Greco-Roman_astrology_and_their_relation_to_Babylonian_Normal_Star_positions/link/69bb00ed0df0500feff75883/download?_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIiwicGFnZSI6InB1YmxpY2F0aW9uIn19

From Love to Desire: The Lot of Eros in Hellenistic Astrology Dorian. Gieseler Greenbaum

 

El texto está en inglés.

Dos figuras en la España Medieval: Hasdai Ben Chaprut - Abraham Zacut. D. Salomón Bensabat Benarroch.

Siglo X en España. Abramos el libro de la Historia y retrocedamos páginas hasta situarnos en el año 915 de la era cristiana. España, aunque políticamente, se halla dividida en dos partes: la España musulmana y la España cristiana, bajo el punto espiritual, es una, porque uno es el sentir y uno es el afán de progreso y cultura en toda la Península. Rige los destinos de la primera el poderoso califa Abderramán III, que tiene su trono asentado en la ciudad de Córdoba. En el Norte, siendo los primeros tiempos de la Reconquista, cuatro gobernadores tienen repartido el territorio: León, con su Rey Ordoño II; Navarra, con Sancho Garcés I el Grande, esposo de Doña Tota, regente del rey García Sánchez I; el Condado de Barcelona, con Borrell II; y Castilla, que está en sus principios como Estado y tiene al Conde Fernán González. 

https://storage.e.jimdo.com/file/9a560c5b-1677-4012-b387-03eb69ad8d60/BRAC-062-21.pdf

Abraham ibn Ezra o el saber errante. Mariano Gómez Aranda

 

Todos conocemos a más de un científico español que, por diversas razones, se ha marchado de nuestro país y ha triunfado a nivel internacional. Podemos recordar a Rojas Marcos, prestigioso psiquiatra en Nueva York o a Joan Massagué, director del Programa de Biología Celular en el Memorial Sloan-Kettering Cancer Center de Nueva York. Sirvan estos casos como ejemplo de que la tradicional y tan repetida «fuga de cerebros» no empezó en nuestro país en tiempos recientes, sino que se remonta a épocas pasadas de nuestra historia. Si nos centramos en Sefarad y en la época medieval, podríamos mencionar varios ejemplos de científicos judíos que, por unas razones o por otras, se tuvieron que marchar de nuestro país y tuvieron éxito en los diversos campos de la ciencia en los lugares que les acogieron. El caso más conocido quizás es el de Maimónides, que nació en Córdoba, pero triunfó como médico en la corte del sultán de Egipto.

https://digital.csic.es/bitstream/10261/221396/1/saber_errante.pdf